大塘，位于洪江市东部洗马乡，与溆浦县黄茅园、横板桥接壤。据《易氏族谱》记载，“避秦时之乱，当鼓人(‘当鼓’是当地汉人对瑶族苗族人的称呼)移居此地”。据1994年重修的黔阳《易氏族谱》记载，洗马潭易氏始祖“子彬公”，原籍江西太和，南宋末年为云南大理知州，告老还乡定居黔阳，其后裔在洗马繁衍。左宗棠有言：“易氏在楚，推望族，黔阳尤大”。清代洗马称太平里(“里”相当于现在的“乡”)，共分“十甲”(“甲”相当于现在的“村”)，大塘为“第三甲”。

　　神奇一：一塘之水，竟成湖湘两大水系的源头

　　大塘古村的至高处，有一个“天心塘”，地处高山之巅，却自地下冒出清清水源，形成天然池塘，地质专家多次考证，均无法探究水源从何而来。一塘之水，一边流入龙潭，进溆水，过辰溪，进入沅江，成为湖南沅水的发源地；一边流入洗马，经塘湾，过洞口，进邵阳，进入资江，成为资水的发源地。湖南称作“三湘四水”，“湘、资、沅、澧”四水，而大塘村的“天心塘”一塘之水，竟成为湖南沅、资两大水系的发源地。

　　神奇二：为洗马是陶渊明《桃花源记》原型地再添佐证。

　　据民俗学家阳国胜考证，洗马潭为陶渊明《桃花源记》的原型地。在儿时的记忆中，在塘湾与洞口的交界处，名曰“狗爬岩”，当时真有一个山洞，这也许就是“洞口”地名的由来，进洞入内，便是一条平坦绵延的大峡谷，塘湾、洗马，一直延伸至龙潭，良田万顷，群山环抱，碧水中流，气候特别。陶渊明的堂兄曾在洞口的武冈为县令，陶渊明到此一游，发现此地，挥笔写成《桃花源记》，极有可能。而洗马这块地方，最宜种植桃果，今日洗马之锦绣桃，已闻名全省，展现于全国农产品博览会。而大塘村，就有一个组，名曰“桃树湾”。本村桃树众多，每年春天，站在高处俯瞰，桃花艳红，梨花雪白，相互映衬，美不胜收，再加上此地人勤，大量种植油菜，红、白、黄相间，真是一道亮丽的风景。

　　神奇三：洗马八景，大塘村一村占其二

　　在怀化洗马同乡会编印的《神奇洗马潭》一书中，收录了“洗马八景”，前教育局长易声庚，退休后任洪江龙标诗社会长，编著的《楚之情韵》一书中，对洗马八景也有诗为证。其中“天星石佛”及“童子拜仙”两个景点均在大塘村。

　　传说古时有位猎户，来到天星塘深山，看见一只狐狸，猎户一路追赶，追至天星塘的一座庙宇，猎手开枪，不料将庙宇内的石头佛像头打落，而狐狸却不见。猎户回家，不几日，无病而故。传闻是那只狐狸是狐仙，是石佛的妻子，因猎户打中了石佛，结果遭到报应。诗云：天星石佛坐平塘，普佑黎民永放光。猎手杀生权作训，当铭环保众承担。另外相传在大塘“冷潮坳”这个地方，从前这里妇女难产而故者，不满16周岁小孩亡者，均葬于此，因而此地阴气甚重，有一屠户帮人杀猪晚上回家，框里放了一块肉及杀猪的工具，从此经过，只听到框内声响不断，屠户拿出杀猪刀怒吼，声音方息，回到家中一看，一块肉被撕去一小半。天一黑，很多人不敢从此经过，过往行人，多次看到山中埋葬死者之处，绿光闪烁，谣传是鬼火。

　　在古代，人们不懂得是磷火。有一道人闻之，在此用石头雕了一座童子下跪图，前面立了“观音”石，从此后，此处方得安宁，现留下“童子拜观音”一景。诗云：相传鬼怪径间多，童子拜仙驱恶魔。改革春风荡山寨，家家好事几箩箩。

　　神奇四：村名的由来也有美丽的传说

　　大塘村以“塘”命名的地方众多，有“黄泥塘”、“虎形塘”、“天星塘”、“灯盏塘”、“小白水塘”，其中最大的是“大塘”。

　　相传大塘村的先祖，从江西远迁贵州，在那里经营木材及桐油，生有六子，家财万贯。有一天突遇一道人，道人见到这个家财万贯的员外，长叹一声。员外将道人请进家中，追问其长叹之故，道人说其大祸临头，员外恳请其解。道人要其全家举迁，择有山有水之地而居。这位易氏先祖拖家带小百余口，从贵州一路走来，到达大塘这个地方，前面是数百亩宽的水塘，后靠暴木大山，因而在此定居。但几个儿子均在贵州有大量产业和生意而难舍，就只留最小的儿子在大塘照顾父母，其余五子均返回贵州经营生意。不到一年，远行贵州的儿子先后生意大亏，血本无归，并出现各种意外，死于非命，客死外地。老员外深知天意不可违，但是家道中落，留下寡妇及幼儿百口，一时出现生存危机。老员外到当铺当了些家中什物，寻找当年的道人，根据道人指点，派人炸开了大塘的大堤，将此地造成千亩梯田，易氏子孙在此耕种，繁衍生息。因此，今日名曰“大塘”之地并无大塘。但此村今曰大塘村，以易氏为主，其余仅有少数周姓、李姓。

　　村口原有几人合围的枫树数十颗，在上世纪70年代，砍了数颗用于生产队建仓库，如今还有数颗。下面一条小溪上，建有风雨亭，用于来往行人歇息。尤其是六月天，凉亭在树荫下，微风吹过，很是凉爽，赶集回来的山民，在此小息，比电风扇舒服很多。在亭内下打三棋，讲故事，传播村中的一些消息，成为村民的一大乐事。现村中住民家还有许多雕花的窗户，雕花的床，以前屋顶上的翘檐，只是少许可见。

　　神奇五：远古时代的捕捞方式在这里代代相传

　　如今的大塘村，已经是水泥公路四通八达。即使山洪暴发，溪边也没有半点垃圾悬挂在溪边的小树上，公路上很难见到烟头及槟榔渣，已是远近闻名的清洁卫生文明村。这个村盛产辣椒、生姜、油菜、红薯、黄豆，尤其是此村茶油以清亮纯香闻名。农户家中的土鸡、土鸭、土鹅以及黄牛、山羊、土猪、兔子等均还是以比较古老原始的方式喂养，在外面很少见到的割猪草在这里还是常见，人们到山中寻觅各种野草喂猪，用各种野草喂养的山猪肉，味道格外纯正。山中野鸡、斑鸡、禾鸡、野鸭、野羊、野兔经常出没，到山中放羊、砍柴，经常可以拾到成堆的野鸡蛋。尤其是小竹笋、蕨菜、野蘑菇、野木耳，板栗、野柿子、野猕猴桃在山中比比皆是。山中的野葛更是小孩子们经常挖到的美味，溪里的小鱼、螃蟹、石蛤，田里的泥鳅、黄鳝，应有尽有，常常成为人们餐桌上的菜肴。

　　这里物产丰富，人杰地灵。从这块土地上走出来许多文人墨客，俊杰才子，政界要员，企业领军人物。但原始社会新旧石器时代的许多捕捞方式仍然在此延续传承，形成一道 类的风景。①岩炸鱼：该村有三条小溪，在桃树湾汇合。由于村中规定不准放药、不准机麻，溪里的小鱼成群，螃蟹成堆。人们除了手抓之外，就是用远古时代的捕鱼方式。当小鱼游至一块石头下面，搬另一块石头，砸向小鱼游进去的那块石头，由于振力，小鱼自晕，随水流出，随手捕捉。②飘土蜂：每年阳历7-10月，山中土蜂四处觅食。村中年轻人便三五一群，捉一只青蛙剥皮后，插在小棍上，等土蜂来时，便用小麻线吊好的一点小白纸，捆到土蜂的腰上，跟着土蜂追至它的巢穴，即可用黑塑料袋将其连蜂带巢一起引至家中附近喂养，需要时再进行烧巢，也可直接用稻草烟熏，当堂捕取。③张岔：这是很原始的捕猎方式，用一根油茶树做成巨大的弯弓，下面连接一根粗麻绳，粗麻绳下设了一块机关，放在野兽出没的路口，当一些野兽从此经过，踏上机关就会把野兽吊起来。④打葛：山民将蕨菜根挖出来洗干净，在家门平整的岩石上用硬木锤将它捣碎，用包袱过滤，沉积出淀粉，将淀粉晒干，制成葛粑，可煮，可煎，是一道非常可口的环保美食。⑤上古捕鸟：在一个鸟笼放一个装着鸟食的木盘，木盘的一根小绳连着弹簧鸟笼门，人在不远处用一种特制的哨子吹出母鸟的声音，公鸟随声而来，进入鸟笼觅食，一觅食就会把鸟笼门关闭。另外捕麻雀、围猎、吊螃蟹、捞米虾、捕泥鳅、吊黄鳝、捕石蛤等均采用的是旧石器时代的捕捞方式。

　　在这个古村落里，一年四季，真的是有好吃的，有好玩的，有好看的，还有许多好听的民间传说，人民交流的语言中，还有许多先秦以前的 音，走进大塘村，既能让你感受到现代文明的社会主义新农村的清新风尚，又能体味远古时代即将失传的古代文明的典雅韵味，足以让人流连忘返。