余秋雨的《文化苦旅》虽然早有耳闻，但真正激起我阅读渴望的是读了他的《借我一生》，以致成了我学会网购的第一件商品。然后自然而然，那么欣喜，那么迫切，那么幸运，那么及时地走进这本文学经典。

　　真的很喜欢他一路漫步一路感受一路思考一路提笔的潇洒，古人所言“行万里路，读万卷书”用在余秋雨身上再贴切不过。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。有了真实的步履，才有真切的感受，才有真正的思考，才有真诚的文字。中国文化当感到庆幸，走过这片土地的有余秋雨，一个善于思考的文化人。因此，丰厚的文化底蕴得以挖掘，封存的文化内涵得以奔泻。世界文明应感到荣耀，一个异国文化人冒着生命危险，采撷文化的样本，传播文明的种子。从此，中国文化迈向世界，世界文明传遍全球。在文化的传承上，余秋雨真的功不可没。

　　几乎所有的游记离不开写景，所有的散文摆脱不了抒情。余秋雨的《文化苦旅》一反常态，着力从文化考察和文明思考的角度宕开一笔，让我们看到的不仅是自然之景，更是人类文明的起落消长，成为国内第一本文化散文。如《牌坊》一篇作者分明是让我们记住这一即将逝去的牌坊文化，无论它屹立千年，还是坍塌泥下，无论它地位尊卑，还是主人贫富，它都曾经是中国的一种文化，代表了一个时期文明的发展程度，这是不可改写的历史。因此，怎能轻言忘记?《信客》更是记录了邮电事业繁荣之前一种真实的文化存在，信客的生活足迹读来感人至深，同时也让我们了解了邮递文化的真实步履。而在中华文化的考察中，除了长江、黄河两条主线，作者惊喜地发现了四百毫米降雨量分界线的奇异之处：高于四百毫米降雨量的，可以种植农作物，低于四百毫米降雨量的是草原和沙漠，适合游牧，而这条界线，恰与万里长城多方重叠，可见长城起到了区分两种文明的功用，让农耕文明不受游牧文明的侵犯。让我不禁为古人的杰作倍感骄傲，同时也使看似复杂的中国文明突然间变得简单起来，即三条天地之线：长江、黄河、长城。

　　作者笔下，祖国河山处处是文化的胜地。对都江堰的考察，作者悟性颇高，一句如诗的名联“拜水都江堰，问道青城山”道破了中华道教文化的秘密：上善若水，以柔克刚。《道士塔》让后人深深记住了三个名字：王圆箓、斯坦因、蒋孝琬，他们狼狈为奸，沆瀣一气，多少经卷从他们手上亡失，也唤醒了国人保护文明的责任意识。《杭州宣言》《黄州突围》让我们为一代文豪苏东坡的政治成就击节赞赏，从此苏堤的意义非同寻常，断桥的故事更加动魄惊心。《山庄背影》让我们洞悉了清王朝的兴衰；《宁古塔》的荒凉让我们触摸了古代文人的悲惨遭遇和历代王法的残酷；《抱愧山西》让我们知晓了山西曾经的繁荣，难忘商行的车水马龙，也读懂了当年山西汉子走西口的无奈与艰辛。

　　世界之旅，同样充满神奇色彩。且不说漂泊者神秘莫测的奇特经历和令人匪夷所思的人生选择，单是一处墓地就叫人惊异。在《这里真安静》中感受着日军战俘克服重重困难，偷偷在异国土地垒起的齐整荒冢，虽有曾经敌对的仇恨，但从人文角度却让人惊异他们的坚毅，一个时代的恩怨凝结于此，悄然无声，成了后人反省的凭证。《鱼尾山屋》揭示了埃及文明的中断与堙灭之谜——极端主义冲突。在这片曾经非常神圣的土地上，人们在抬起头来仰望一个个世界级“王者”雄魄的同时，又不得不低下头来俯视一场场不知所云的恶斗，实在不胜唏嘘。而极端主义的产生，又与那些“王者”跨国远征有关。于是文明最集中的地带，也成了仇恨最集中的地带，自然也成了文明毁灭最彻底的地带。这也是巴比伦文明、波斯文明、印度文明、希伯来文明、阿拉伯文明等世界古文明消逝的最终原因，同时也是中国文明得以幸存的根本理由，毕竟国内没有这种毁灭性的侵征。《北欧寒夜》里作者思考良久的七个对比性图像——一行字母、一片墓地、一份图表、一座城堡、一群闲人、一块巨石、一面蓝旗，无不引发了我们对文化的思考……

　　这就是文化散文的魅力，不止于浅层的欣赏与消遣，更是追溯深层的文化源起与发展，既长见识，又启智慧，因此深受当今文人学子喜爱，不少学子还争相效仿。首创文化散文的写法，余秋雨当之无愧。

　　至于人生之旅，我恐怕没有资格评说。除了对谢晋、巴金、黄佐临几位文化大师的敬仰，对于作者本人的是非，不是我能论断的。但我想无论是出于妒忌而诽谤，还是因为报复而诬陷，即便确有其事，都不应该否定他对文化的贡献。再者，人非圣贤，谁会十全十美?何必苛责一个赤手空拳的文人，利用网络遍传流言蜚语?异国尚懂对人才的尊重，而本国却不知珍惜。我想那些喜好滋事的人才是中国文化真正的悲哀。

　　余秋雨，身体力行纵横数万里考察人类文明的轨迹，跨跃几千年深入解读中国文化的内涵，是文化之幸，是中国之幸。《文化苦旅》的畅销，是读者之幸。